PembeBere Çocuk Şarkıları

Hoş geldiniz!

Topluluğumuza Katılın..

Şimdi Kayıt Ol! Giriş yap

islam Evlilik Evcilik Oyunu Değildir

alemextra

Admin
Admin
Ayın En iyi Posteri
Katılım
30 Ara 2023
Mesajlar
9,493

Aile bir çocuk yapma fabrikası değildir; o toplumun en hayâtî bir parçası ve milletin de ilk nüvesidir.

Dolayısıyla da o ne bir kuluçka makinesi ne de cismânî arzuların tatmin vasıtasıdır. O kutsal bir müessesedir. Kutsiyetin en belirgin çizgisi de nikâhtır.






Belli prensipler çerçevesinde meşrû bir akitle çiftlerin bir araya gelmesine nikâh denir ki; bu hedefi gayesi belli bir anlaşmadır. ALLAH nikâh prensipleri içinde olmayan bir araya gelmelere "sifah" ve "zina" nazarıyla bakar.

Din "nikâh" adı altında böyle bir meşrû birleşmeyi iyi bir milletin temeli rüknü esası kabul eder. Ancak meşrû birleşmeler bile bir gayeye bağlıdırlar. Maksatsız gayesiz gelişigüzel evlilikler meşrû sınırları zorlayacağından bir Müslüman bu konuda oldukça hassastır. Evet izdivaçtaki hedef ALLAH'ı hoşnut ve Resûlullah'ı memnun edecek bir neslin yetiştirilmesi olmalıdır.
.
Hedefi ve gayesi olmayan izdivaçlar niyetsiz ameller gibi bereketsizdirler. Gaye olmayınca bazen dinine-diyanetine bakılmadan hiç tanınmayan birisiyle sırf boyuna posuna bakılarak evliliğe benzeyen bir araya gelmeler uhrevî derinliğinin olmaması yanında çok defa imtizaçsızlıklar ve geçimsizliklerle sonuçlanır.

"Gayeli izdivaç" enine-boyuna düşünülerek hissin yanında aklî-mantıkî olan izdivaçtır. Ve evlenmede "maksat" düşünülerek hareket edildiğinden ailede huzur vardır. Neticesi düşünülmeden ve bir gaye gözetilmeden yapılan evliliklerin neticesinde ise değişik sıkıntılar söz konusudur. Böyle bir yuvada aile fertleri sürekli huzursuzluk yaşarlar.

Din bir taraftan evlenmeyi meşrû kılıp onu teşvik ederken diğer taraftan da meseleyi gaye ile sınırlandırmaktadır. Zaten insanın her işinde ve davranışında bir gaye olmalıdır ki teşebbüs ve atılımlarında da kararlı olabilsin ve o hedefe ulaşmaya çalışsın. Şayet o bir gaye gözetmiyorsa mesaisini de tanzim edemez ve hiçbir zaman hedefe ulaşamaz.

Herkes mutlaka evlenmeli midir?

Din izdivaç konusuna tahminlerin üstünde önem verir. Buna paralel olarak İslâm fıkıhçıları da nikâhı mühim bir mesele olarak ele almış konuyla alâkalı ciltlerle kitap yazmış ve hassasiyetle üzerinde durmuşlardır. İzdivaç veya nikâh meselesini farz vacip sünnet haram mekruh kategorilerinde mütalâa etmiş ve biraz da şahısların özel durumuna bağlamışlardır. Bu şu demektir: Herkes gelişigüzel evlenemez; bir seviyeye gelen insan evlenme mecburiyetinde; hatta bazı kimselerin evlenmesi vacip iken; bir başka vaziyetten ötürü bir diğerinin evlenmesi mekruhtur.

Binaenaleyh bunları hiç hesaba katmadan sadece cismânî durumu nazar-ı itibara alarak izdivaç yapan bir insanın ileride cemiyete yararlı bir aile veya bir çocuk kazandıracağı da şüphelidir.

İslâm hukukçularından Hanefiler ve Malikiler bu konuda birbirlerine yakın sayılırlar; aradaki farklı düşünceler teferruata aittir. Bu büyük İslâm hukukçularının tespitleri ile arz edecek olursak nikâhla alâkalı ana hatlarıyla aşağıdaki gibi bir tasnif ortaya çıkar.

1) Farz olan evlilik

Zinaya düşme ve haram irtikâp etme tehlikesi karşısında bulunan bir kimse mihir ödeme gücüne ve ailesini geçindirecek kadar nafaka temin etme imkânına sahipse; hatta bazılarına göre oruç da tutamıyorsa onun evlenmesi farzdır.

Yani harama düşmemek için evlenmek esastır ve haramla yüz yüze gelen birinin başvuracağı tek çare evlenme olmalıdır. Gayr-i tabiî yollarla izdivaçtan kaçmak tabiatla savaştır ve böyle bir savaşa kalkışanın yenik düşmesi de kaçınılmazdır.

2) Vacip olan evlilik

Şayet evlendiği takdirde mihir ödeme ve aileyi geçindirme gücüne sahip haram irtikabı söz konusu değil ama sırf bir "endişe" olarak bahis mevzuu ise onun evlenmesi de vaciptir. Bu tevcih de yine bazı fakihlere aittir umumun görüşü ve içtihadı değildir.

3) Sünnet olan evlilik

Herhangi bir tehlike söz konusu değil evlenmeye de arzu ve rağbet varsa kısaca böyle birinin evlenmesi de sünnettir.

4) Haram olan evlilik

evlenmekle haram irtikap edecek; evini geçindirebilmek için gayr-i meşrû kazanç yollarına girecek irtikap ihtilas rüşvet.. gibi muharremâtı irtikap edecekse bu insanın evlenmesi de haram ya da en azından mekruhtur. Eşine zulmedecek kadar dengesiz biri için de aynı mütalâayı serdedenler vardır.

5) Mekruh olan evlilik

Bazılarına göre harama girme cevir ve zulümde bulunma kat'î değil de ihtimal dâhilinde ise bu durumdaki birinin evlenmesi de mekruhtur.

6) Mubah olan evlilik

Helâlinden kazanan zinaya düşme ihtimali bulunmayan mihir verecek güce ve nafakaya da gücü yeten temkinli ve tedbirli birinin izdivacı da memduh veya mubahtır. Böyle birisi ister evlenir isterse evlenmez.

Bu hususlarla izdivaçta dinin nasıl bir kısım gayeler takip ettiğini evlenmenin basit hissî bir mesele olmadığını göstermeye çalıştık. Şayet bu önemli iş mantıkî hissî boşluklara sebebiyet vermeyecek şekilde sağlam esaslara bağlanmazsa mahkeme kapıları dul ve sahipsiz kadınlar ortada kalmış çocuklar bu işin kaçınılmaz sonucu olacaktır. Din bütün bunların önüne ta baştan bir set koyarak neticesi bu türlü olumsuzluklara müncer olan bir izdivacı haram mekruh gibi kategorilerle zabt u rabt altına alır; his ağırlıklı bir meselede akıl mantık ve muhakeme yolunu öne çıkarır.

Bizim burada vurgulamak istediğimiz husus evlenmenin çok ciddî bir müessese olduğu onunla toplumun en önemli unsuru olan ailenin teşekkül ettirildiğinin vurgulanmasıdır. Bu itibarla evlilik düşünülürken ferdin cismâniyetiyle alâkalı alelâde bir durum olarak değil; bütün bir toplumun hatta topyekün bir milletin saadetini alâkadar eden dinî millî ve âlemşümûl bir mesele olarak düşünülmelidir.

Bu konuda ferdin bedenî ve nefsânî durumunu alâkadar eden hususa gelince bu sadece gâye-i uzmâ'nın husule gelebilmesi için ALLAH (cc) tarafından insana lütfedilmiş bir prim ve bir bahşiştir. Tabir caizse bu bir avans olarak değerlendirilmeli ve insanlık neslinin bekası millî istikbâlimizi bayraklaştıracak yüksek karakterli fertlerin yetiştirilmesi gibi mühim hizmetin peşin mükafâtı olarak görülmelidir.

ÖZETLE

1-) Aile bir çocuk yapma fabrikası değildir; o toplumun en hayâtî bir parçası ve milletin de ilk nüvesidir. Dolayısıyla da o ne bir kuluçka makinesi ne de cismânî arzuların tatmin vasıtasıdır.

2-) Evlilikte cismaniyetle alakalı hususa gelince; bu o büyük gayenin husule gelebilmesi için ALLAH tarafından insana lütfedilmiş bir prim ve bahşiştir.

3-) Gayesiz evlilikler meşrû sınırları zorlayacağından bir Müslüman bu konuda oldukça hassastır. İzdivaçtaki hedef ALLAH'ı hoşnut ve Resûlullah'ı memnun edecek bir neslin yetiştirilmesi olmalıdır.
 
Son düzenleme:

Konuyu görüntüleyenler

Etiketler Etiketler
aile içi mutluluk evlilik danışmanlığı evlilik hakkında bilgiler evlilik nedir evlilik öncesi hazırlık evlilik problemleri evlilik psikolojisi evlilik sorunları evlilik terapisi evlilik testi evlilik ve aşk evlilik ve güven evlilik ve mutluluk evlilikte iletişim evlilikte sadakat evlilikte saygı evlilikte sevgi mutlu evlilik sırları sağlıklı evlilik sağlıklı ilişki ipuçları
Geri
Üst
Yasal Uyarı Görmek İçin Tıkla